Retrospectiva de Patricio Guzmán en el MALBA (FINALIZADO)

En la sala de Av. Figueroa Alcorta 3415 se presenta esta muestra dedicada al notable documentalista chileno.

Nacido en Santiago de Chile en 1941, Patricio Guzmán estudió teatro y filosofía en su país y cine en España. Regresó en 1970 para documentar el proceso político de su país, trabajo monumental que produjo el tríptico LA BATALLA DE CHILE, uno de los grandes films políticos de todos los tiempos. Detenido y exiliado tras el golpe de 1973, Guzmán vivió en Cuba, en España y en Francia, donde progresivamente construyó una obra que hasta la fecha sigue dos vertientes esenciales: por un lado, la revisión de la historia reciente de Chile en films que prolongan su tríptico fundacional; por otro, la exploración de un universo poético personal en el que la memoria del pasado se superpone con descubrimientos presentes.

Durante todo febrero, Malba Cine tendrá el privilegio de exhibir la obra de Guzmán prácticamente completa, incluyendo algunos títulos de escasa o nula circulación previa en Argentina.

"Lo que más nos impresionó, los primeros días, fue la rapidez con que Allende desencadenó los cambios. Nosotros estábamos acostumbrados a la lentitud de la vida pública chilena. Yo me acuerdo que los presidentes de la república anteriores nunca nos habían impresionado. Eran unos tipos bastante agrios. Trabajaban lejos de la gente, a puerta cerrada, en la oscuridad del palacio. Ahora ocurría todo lo contrario. Los hechos se producían delante de nuestros ojos. Empezó una especie de aceleración de la Historia. El país se despertaba, se movía. Para participar no había más que salir a la calle. Todo estaba cerca y ocurría al lado de uno". Extraído del diario de filmación del director Patricio Guzmán, escrito en 1972 durante el gobierno de Salvador Allende

La batalla de Chile I: La insurrección de la burguesía (1975)
Salvador Allende pone en marcha un programa de transformaciones sociales y políticas para modernizar el Estado y frenar la pobreza. Desde el primer día los sectores chilenos más conservadores organizan contra su gobierno una serie de huelgas salvajes. La Casa Blanca le asfixia económicamente y la oposición parlamentaria rechaza la mayoría sus proyectos de ley. A pesar del boicot económico y el bloqueo del congreso los partidos que apoyan a Allende obtienen un resultado sorprendente en marzo de 1973: el 43,4 por ciento de los votos fueron para la izquierda. A partir de ese momento los adversarios de la Unidad Popular comprenden que los mecanismos legales ya no les sirven. De ahora en adelante su estrategia será la del golpe de estado. La primera parte de “La Batalla de Chile” narra esta inédita insurrección de masas de la burguesía así como la respuesta del gobierno y sus seguidores.

La batalla de Chile II: El golpe de Estado (1976)
Entre marzo y septiembre de 1973 la izquierda y la derecha se enfrentan en todas partes: en la calle, los tribunales, las universidades, el parlamento y los medios de comunicación. El gobierno de Nixon secundado por Henry Kissinger continúa financiando las huelgas principales (la gran huelga del cobre, la huelga del transporte, la huelga de los pequeños comerciantes) a la vez que fomenta el caos social indispensable para justificar un golpe de estado. Allende intenta llegar a un acuerdo con las fuerzas del centro político –la Democracia Cristiana–, sin conseguirlo. Las contradicciones de la izquierda aumentan la parálisis. Los militares empiezan a conspirar en Valparaíso. Un amplio sector de la clase media apoya la “desobediencia” y alienta la guerra civil. Los militares inician el registro sistemático de fábricas en busca de armas (que no encuentran). Ochocientas mil personas desfilan ante Allende durante el tercer aniversario de su gobierno (el 4 de septiembre de 1973). Siete días más tarde Pinochet bombardea el palacio de La Moneda con el presidente adentro.

La batalla de Chile III: El poder popular (1979)
Al margen de los grandes acontecimientos que narran los filmes precedentes ocurren también otros fenómenos originales, a veces efímeros, incompletos, que recoge la tercera parte. Numerosos sectores de la población y en particular las capas populares organizan y ponen en marcha una serie de acciones colectivas: almacenes comunitarios, cordones industriales, comités campesinos, etc., con la intención de neutralizar el caos y apoyar a Allende… Estas instituciones, en su mayor a espontáneas, representan un “estado” adentro del Estado.

En nombre de Dios (1987)
La Iglesia Católica se enfrenta a la dictadura militar y socorre a las víctimas y sus familiares. Los ampara con equipos de abogados ante los tribunales y busca los cuerpos de los “desaparecidos”. La película recoge las opiniones atrevidas de numerosos obispos y teólogos que afirman que “nuestros gobernantes no son cristianos” a causa de los crímenes que cometen. El filme muestra el impresionante movimiento de protestas contra la dictadura que se generó en Chile en 1985, principalmente en los barrios populares, universidades, sindicatos y el centro de Santiago. En la década de los años 80 hubo en total 22 grandes jornadas de protesta que paralizaron el país y fueron reprimidos con un implacable despliegue policial y militar que produjo miles de víctimas. El film muestra las acciones de la brigada “Sebastián Acevedo” (nombre tomado de un ciudadano que se quemó a lo bonzo para protestar contra la dictadura). Este grupo se reunía para cantar una canción militante frente a los cuarteles de la policía secreta o el ministerio de la defensa y esperaba la llegada de la policía sin moverse, sin dejar de cantar, sin huir, soportando los golpes y la detención de sus miembros. El país vivió 17 años de estado de sitio y esta película produce la impresión que Chile vivía al borde de una rebelión popular.

La cruz del Sur (1991)
Tomando como hilo conductor el tema de las religiones en América Latina la película muestra los mitos precolombinos, la llegada del hombre blanco, el sincretismo posterior y finalmente la teología de la liberación. El tema principal es la religiosidad popular. En Hispanoamérica esta religiosidad configura una especie de ZONA SAGRADA donde millones de indígenas buscan refugio. Esto se repite en Brasil, donde las religiones africanas constituyen un territorio impenetrable que también funciona como bastión, como refugio.

Pueblo en vilo (1995)
La película reconstruye la memoria dispersa de San José de Gracia, en el Estado de Michoacán, con la presencia del escritor Luís González y otros ancianos de esta comunidad de talla humana y sin héroes particulares. Entre ellos sobresale la personalidad de Bernardo González, tío del escritor y uno de los fundadores del pueblo. En los tiempos de la fundación la aldea fue sepultada por una lluvia de cenizas y la gente se espantó con la pasada del cometa Halley seguida de una gran aurora boreal. En esa época también hubo buscadores de tesoros y hombres que querían volar. Por sus calles a través  la revolución mexicana y más tarde la revolución cristera. Una seductora atmósfera de irrealidad sostiene esta aldea perdida que sin embargo es tan real como un texto de historia.

Chile, la memoria obstinada (1997)
Viernes 11 18:30
Domingo 20 20:00
Patricio Guzmán vuelve a Santiago de Chile para encontrarse con los personajes de La Batalla de Chile, realizada 23 años antes. Inmediatamente surgen del pasado las sombras de algunas personas notables: por ejemplo el tío de Guzmán (Ignacio) quien fue la persona que guardó en su casa las bobinas de La Batalla de Chile salvándolas de su destrucción. Más tarde una banda de músicos atraviesa el centro de la ciudad interpretando el himno de Salvador Allende, Venceremos. Luego, en un viejo taller de reparación de automóviles, Guzmán encuentra a los escoltas de Allende que por primera vez se atreven a hablar en público. Finalmente busca a los jóvenes que no han vivido el golpe de estado. Con ese fin proyecta La Batalla de Chile en cuatro colegios secundarios y dos universidades. Una intensa emoción se apodera de ellos. El pintor José Balmes concluye con sabiduría: “la memoria y el olvido nos hacen sufrir y morir, pero también nos hacen vivir”.

La isla de Robinson Crusoe (1999)
Guzmán sale a la búsqueda de la desconocida isla de Robinson Crusoe. Esta isla no sólo es el producto de la imaginación literaria de Daniel Defoe creada en el siglo XVIII sino que existe de verdad en el océano Pacífico a 700 kilómetros de la costa chilena. En el filme aparecen las huellas del propio Robinson, de Viernes, de Daniel Defoe y de Pablo Neruda.

El caso Pinochet (2001)
El martes 22 de septiembre de 1998 Augusto Pinochet fue detenido en Londres acusado de genocidio, terrorismo y tortura, ante la sorpresa del mundo. Permaneció detenido 503 días en una clínica privada y más tarde en un chalet de Londres. Por primera vez (después de Nüremberg) una persona era detenida con tales cargos en la historia moderna. Para mostrar este procedimiento Patricio Guzmán siguió dos líneas narrativas. Por un lado film la batalla jurídica bajo el mando del juez español Baltasar Garzón y los abogados ingleses Alun Jones y Clive Nichols (los abogados de la defensa y el ataque) respectivamente. También muestra a los amigos personales de Pinochet: la baronesa Margaret Thatcher y Sir Norman Lamont (su ex ministro de economía). Por otro lado el director ofreció la palabra a las víctimas: las mujeres que por primera vez fueron tomadas en cuenta tras 25 a os de reclamaciones sin que los jueces chilenos se dignaran a recibirlas. Ellas hablan de su caso pero también describen la historia de la dictadura. El gobierno de Chile pidió la devolución de Pinochet alegando que su “soberanía” estaba en peligro y que podía juzgarlo en Chile. Frente a este argumento completamente falso el gobierno de Tony Blair cede. El tirano vuelve a Santiago. Se le interroga. Se le humilla. Se le expulsa del parlamento. Pero no se le juzga.

Madrid (2002)
A 600 metros de altura y en plena meseta castellana (en el centro de España) se alza una ciudad luminosa que tiene un cielo intensamente azul. El sol proyecta sombras que parecen dibujadas con tinta china. Es una ciudad bulliciosa donde hay 30 tipos diferentes de panecillos para acompañar el café y donde hay 50 clases de turrones diferentes. Y cada 300 metros hay un buena “tasca” (bistró) para degustar incontables “tapas” (pequeños canapés) que uno puede sacar estirando el brazo. Se come, se bebe, se habla, se comenta y muchas hermosas madrileñas bailan flamenco. “El Rastro”, un mercado gigantesco donde se puede comprar de todo, abre los fines de semana. Hay grandes pinacotecas donde está lo mejor de Velázquez, Goya, Jerónimo Bosch, etc. Cada viernes estalla una fiesta colectiva donde confluyen personas de todas las edades. Es una ciudad moderna, pero debajo del suelo hay ruinas romanas, griegas, árabes y judías. Madrid es una de las ciudades más cosmopolitas de Europa. Sin embargo, es una metrópoli con la atmósfera de un pueblo de provincias.

Salvador Allende (2004)
La película empieza con el único objeto personal del presidente que se exhibe en un museo: un chamuscado par de anteojos quebrados que se encuentra en el Museo Histórico. Patricio Guzmán golpea algunos muros de Santiago y aparecen los lemas que Allende creó hace 31 años. La máquina del tiempo se pone en marcha: mediante las im genes de otros fotógrafos y los filmes de Sergio Bravo aparecen las primeras campañas del presidente y más tarde el famoso “tren de la victoria” filmado por Joris Ivens. La historia sigue retrocediendo. Las anécdotas de la infancia corren por cuenta de su hermana de leche, Anita, de 82 años. Uno de sus amigos personales, Sergio Vuskovic, nos dice que “Allende rechazaba el partido  único y negaba la dictadura del proletariado: era un marxista atópico”. Más tarde, el ex embajador de Estados Unidos en Chile confiesa que Nixon le llamaba “hijo de puta” y que impulsó su caída desde el primer día con la ayuda de Kissinger. En las Naciones Unidas, Allende profetiza que el mundo será gobernado por las “grandes empresas transnacionales”. Traicionado por Pinochet, su casa fue bombardeada y saqueada por los militares y los vecinos del barrio. Desde el palacio de La Moneda Allende se despide de su pueblo. Hay archivos de gran calidad empezando por las imágenes de “La Batalla de Chile” y de Leonardo Henricksen, Santiago Álvarez, Patricio Henríquez, Walter Heynowski, Gerhard Scheumann, Peter Hellmich y las fotografías de Luis Poirot y Patricio G. Campos.

Mi Julio Verne (2005)
La película empieza con una anécdota personal de Patricio Guzmán: cuando tenía 10 años aprendió a viajar con el dedo encima de los mapas que una profesora le prestó cuando estaba en el colegio (en realidad Julio Verne también fue un viajero imaginario)… Toda la película continuará como una evocación personal del director, quien nos habla de “su” Julio Verne. Es decir, de “su escritor” que apareció en su vida cuando tenía 10 años. Así, volamos con él por encima de la selva africana adentro de un globo aerostático, viajamos con él adentro de laestación espacial MIR. Después entramos en el mundo acuático donde un buzo pinta cuadros a 100 metros de profundidad (tal como el capitán Nemo tocaba música bajo el mar a bordo del Nautilus). Entramos en las tinieblas de una caverna donde un explorador permaneció casi un año rodeado de oscuridad. Finalmente llegamos a Nantes, la ciudad natal de Julio Verne, donde la Compañía Royal de Lux fabric un elefante mecánico de 12 metros de altura, que camina por la ciudad rodeado de una enorme muchedumbre. Es un homenaje a “La casa a vapor ” (una novela casi desconocida) y también un homenaje a todas las máquinas que inventó Verne: cápsulas espaciales, barcos voladores, trenes que se movían entre la Tierra y la Luna, submarinos atómicos, automóviles con alas, cohetes interplanetarios, etc. La película tiene un valioso material de archivo en particular algunas imágenes de “La invención diabólica” (1958) del cineasta checo Karel Zeman y “El pequeño Julio Verne” de la colección Pathé Fréres, así como los dibujos de las primeras ediciones de Jules Hetzel creadas por cinco ilustradores notables: Eduard Riou, Henri de Montaut, Alphonse Neuville, Leon Benet, Georges Roux y Henri Hildebrand.

Nostalgia de la luz (2010)
Un film sobre la distancia entre el cielo y la tierra, entre la luz del cosmos y los seres humanos y las misteriosas idas y vueltas que se crean entre ellos. En Chile, a tres mil metros de altura, los astrónomos venidos de todo el mundo se reúnen en el desierto de Atacama para observar las estrellas. Aquí, la transparencia del cielo permite ver hasta los confines del universo. Abajo, la sequedad del suelo preserva los restos humanos intactos para siempre: momias, exploradores, aventureros, indígenas, mineros y osamentas de los prisioneros políticos de la dictadura. Mientras los astrónomos buscan la vida extra terrestre, un grupo de mujeres remueve las piedras: busca a sus familiares.

El botón de nácar (2015)
El océano contiene la historia de la humanidad. El mar guarda todas las voces de la tierra y las que vienen desde el espacio. El agua recibe el impulso de las estrellas y las transmite a las criaturas vivientes. El agua, el límite más largo de Chile, también guarda el secreto de dos misteriosos botones que se encuentran en el fondo del océano. Chile, con sus 2670 millas de costa y el archipiélago más largo del mundo, presenta un paisaje sobrenatural. En ella están los volcanes, montañas y glaciares. En ella están las voces de los indígenas patagones, los primeros marineros ingleses y también los prisioneros políticos. Se dice que el agua tiene memoria. Este film muestra que también tiene una voz.

La cordillera de los sueños (2019)
"En Chile, cuando el sol se levanta ha debido escalar colinas, paredes, cumbres, antes de alcanzar la última piedra de Los Andes. En mi país la cordillera está en todos lados pero para los chilenos es tierra desconocida. Luego de haber ido al norte por NOSTALGIA DE LA LUZ y al sur por EL BOTÓN DE NÁCAR, he querido filmar de cerca esta inmensa columna vertebral para develar los misterios, reveladores potentes de la historia pasada y reciente de Chile".


PROGRAMACIÓN COMPLETA

Jueves 3, a las 21: En nombre de Dios (1987)

Viernes 4, a las 18: La batalla de Chile I: La insurrección de la burguesía (1975)
Viernes 4, a las 20: La batalla de Chile II: El golpe de estado (1976)
Viernes 4, a las 22: La batalla de Chile III: El poder popular (1979)

Sábado 5, a las 18: La isla de Robinson Crusoe (1999)
Sábado 5, a las 19: Mi Julio Verne (2005)

Domingo 6, a las 20: La cruz del Sur (1991)
Domingo 6, a las 22: En nombre de Dios (1987)

Jueves 10, a las 21: La cruz del Sur (1991)

Viernes 11, a las 18.30: Chile, la memoria obstinada (1997)
Viernes 11, a las 20: Nostalgia de la luz (2010)

Sábado 12, a las 18: Pueblo en vilo (1995)
Sábado 12, a las 19: Madrid (2002)

Domingo 13, a las 20: El caso Pinochet (2001)
Domingo 13, a las 22: Salvador Allende (2004)

Viernes 18, a las 18: La batalla de Chile I: La insurrección de la burguesía (1975)
Viernes 18, a las 20: La batalla de Chile II: El golpe de estado (1976)
Viernes 18, a las 22: La batalla de Chile III: El poder popular (1979)

Sábado 19, a las 18: La isla de Robinson Crusoe (1999)
Sábado 19, a las 19: Mi Julio Verne (2005)

Domingo 20, a las 20: Chile, la memoria obstinada (1997)
Domingo 20, a las 21.30: Nostalgia de la luz (2010)

Jueves 24, a las 21: Pueblo en vilo (1995)
Jueves 24, a las 22: Madrid (2002)

Viernes 25, a las 18: El caso Pinochet (2001)
Viernes 25, a las 20: Salvador Allende (2004)

Sábado 26, a las 18: La cordillera de los sueños (2019)

Domingo 27, a las 20: El botón de nácar (2015)
Domingo 27, a las 22: La cordillera de los sueños (2019)

Aquí se pueden comprar las entradas
General: $300
Estudiantes y jubilados: $150

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